《兹山鱼谱》影迷点评

黑白画面让这部电影更加的内敛深刻，看多了各种色彩丰富的电影、IMAX屏，反而觉得返璞归真也是一种难得的享受。无论何时，都存在领先于时代的人。读书若只是因为喜欢，不为名，不为利，也不为了所谓的天下苍生，也许就会简单许多。

儒学的正反面，这种历史题材本该由我们述说，但这是一部韩国电影。

本应如丁若铨一般怀着开放的心面对天地与众生，关隘踩得极准，但对历史的书写仍是非黑即白的，以创造出符合当代人语境的二元对立为核心要义，沦为动人但浅薄的戏说。

虽然这是一部“韩国”电影，但可能是目前为止最能阐释近代东亚开明士人之心态的电影。这其中有我们熟悉的东西，也有陌生化的视角，后者使我们能从更人文的角度看待西学东渐。这便是韩国之于我们的先天优势：没有宏大的历史包袱，因而能从盛衰兴替的叙事使命中跳脱出来，平实而亲切地去理解波澜历史中的“人”。当然，本片的优点不仅在于人文上的切近，也在于文化理解的格局：它并非是要借丁若铨之口贬抑旧学而崇扬西学，而是要通过对西学的方法论实践来实现旧学在精神层面的回归和还原，而这也是师徒二人殊途同归的意义所在。尤其是，在新旧交替与传承的表意下，影片最终回到了当下：它似乎遥遥地呼唤着一种更广阔的国民性的回归——慈山的前身是黑山，现代的内核是传统，文明的基础中潜藏着一些不可动摇的东西，一如那大海中的不沉岛屿。

这部电影加上《思悼》，本来应该是我们最能拍好的一类电影，结果都被韩国导演拍了，还都出自李濬益之手。 《思悼》以政权交替过程里的父子冲突，讲述了儒家秩序下的伦理悲剧；《兹山鱼谱》看似云淡风轻，实际在讲王权与儒学的合谋，把一代代学子纳入体制，成为帮凶。 当然，这一点只是后者的表达之一。它还兼顾探讨了知识何用，真理标准，以及面对一个糟糕的体制，是投入其中努力改变，还是干脆做一个潇洒的隐士？ 这些问题由遥远的历史中飘来，直到今天，答案也仍在风中。 以及，看这部电影，和《游牧人生》观感很像的一点在于，它们都由对社会的批判和深刻关切出发，最后落在了个体的自我成全之上。这让它们都略显轻挑，但或许也是在今天这样价值混乱的时代里，创作者们真实的内心折射。

看电影看到一半，突然跳出来一个关于字幕的解释，孩子问昌大为什么不用汉文而是用韩文教自己读书，昌大说除了汉文，世上的好东西多的是，而字幕组在下面标注了一句话：韩影常有排华成分，但我必须按原味翻译，内心无视就好。我觉得这句台词从一个李氏朝鲜治下的平民嘴里说出来，是没有任何问题的，但这样的解释出现在这里，我不知道这究竟是字幕组真实的想法，还是因为担心被人举报。这句解释在《兹山鱼谱》这个以观念碰撞为主题的电影里出现，也显得尤为讽刺。无论是出于什么原因，这句话背后所蕴含的一切意义，都与电影的主题碰撞在一起，构成了一个超脱于电影本身的绝佳黑色幽默。 而电影本身，几乎无可指摘，冲淡含蓄，况味悠远。以我不成熟的电影观来看，这才应该是东亚的历史和审美下应该有的古装片。