《新闺怨》影迷点评

1945-1948在上海，以及结尾对观众发人警醒的逼问（大问号）首尾相对，竟然在上世纪四十年代的中国就使用了一种类直接电影的手法。史东山和费穆是民国影坛最与国际接轨的两位导演，非常先进与前卫。史东山实在是民国影坛一位不可错过的女性主义编导，这部电影关注了一位知识女性面临的职业与家庭难以两全的普遍困境，以及女性投入事业追求给传统家庭运转带来的障碍。何绿音卖掉了她的钢琴，与前段时间看过的《看不见的女性》中姐姐尤丽蒂斯烧掉了钢琴的隐喻是异曲同工的，都指向了女性为了家庭的圆满不得不舍弃了美妙的梦想。史东山的空镜与小津安二郎的空镜，都值得特别的研究，他是用摄影机书写巧妙寓言的大师，并且充满现代主义色彩（包括配乐的使用），被贬斥为“有唯美主义倾向”是对他的一种低估。

豆瓣的影片介绍是源自《中国影片大典》，但是从这个影片看这个介绍是不对的。可能这个介绍是导演的剧本大纲，但是完成片删掉了开头的少年戏，韵之和第三者的戏，以及绿音自杀的结尾。整个片子要把家庭问题归结到社会问题上去，很牵强，很不成功。

好现代的片，还真的有性爱意识的探讨哦

资料馆留影探寻中产之家的出路问题，结尾留给观众好大的一个“？”，表现很直白，较客观地揭开家庭婚姻不幸的内核，可与同年的《万家灯火》对比欣赏，同样的社会背景，一个是社会剧变导致的家庭悲剧，一个则是夫妻间同床不同心导致的家庭悲剧（请保姆也得走点心吧？），本质上其实大同小异，某种意义上，个体的不幸实际上也就是社会的不幸。白杨极擅长演绎此类怨妇角色，本片可视为其日后化身《祝福》中祥林嫂的一个前奏。

文藝女青年結婚就變坠網勞蛛.

影片道明了女性乃至整个社会的处境。它不是关于女性如何求独立求解放，而是关于女性求独立求解放之不可能及不可能之原因。用音乐会和片尾的问号将之抬升到人类受苦的层面，虽有左翼宣传之嫌，但确实更加有力——并且这力量在今日之中国丝毫未减。这并非选择问题，而是整个社会意识与社会结构之罪。