《啊!摇篮》影迷点评

谢晋对红色革命经典电影中歌舞片模式的改造，使它转化为一种与中国民间传统和观众口味相一致的乌托邦狂欢，提供了紧凑的罹难叙述中的“出神”时刻。其中人物的真、善、美，来自一个在反右倾以来遭到改造的知识分子的人文主义修养和对普通人的信任。在谢晋的《红色娘子军》和《啊，摇篮》中，我们也能看到前后两个（意识形态）时期同一导演的作品对时代处境的处理方式，它更多地是在断裂和翻转中延续了一些核心的设定。如果说我们还能对左翼革命电影的出路有所信心，那么它很大程度上是建立在我们对谢晋一个人的信任之上的。当代电影缺乏的不是技术，而是纯朴的对大千世界的观察和对历史“进步”的期许，就像电影中的话剧演员一样，这种对于时代的投入感，是谢晋给21世纪电影的遗产。

很优秀的电影，侧面的描写了战争的残忍，但也有希望和爱！

献给1979年国际儿童年。40岁的祝希娟就站在那里，深情的目光望过去，都是自己22岁的影子。

同意戴锦华观点：新时期开启时刻《啊，摇篮》和谢晋十七年时期《红色娘子军》采用同一女演员祝希娟担任女主角，若做互文阅读就会发现意味深长。《红色娘子军》中，一位受压迫女奴经受共产党人启蒙，将个人仇恨转化为整个民族的阶级仇恨，投身于革命队伍之中。“女人作为一个历史的表象，并非指称着一个性别，而是以'万丈深的苦井'中'压在最底层'的阶级身份指称着被党所拯救的全体'受苦人'——人民”，琼花因而从一位女奴成长为一位超性别的无产阶级战士。而到了《啊，摇篮》中，开端处在前线冲锋陷阵的男性战斗部队的女指挥官则经由保育院行动在结尾经历了母性萌动与女性复归。女性表象的历史性后退：毛时代以革命/阶级解放的名义使女性登临社会历史主舞台，而新时期“历史”再度以人性/解放的名义要求女性由社会历史的前台/银幕的前景退回后景

刚吃麻婆豆腐看了CCTV6的《啊！摇篮》的月饼歌曲部分。。。。。。补足了童年没有上的革命教育课。完毕。

6/10。镜头语言抓住了思绪起伏，如李楠站在窑洞窗口看孩子们吃枣馍、帮罗桂田揉月饼两场戏，视角焦点的景别递进、叠化幻觉表现人物从冷漠转为好感和死别之情；烽火台发子弹颗时亮亮偏爱玩红玻璃，红玻璃是李、萧两人关系发展的媒介；担架上的母亲推开亮亮、闷死啼婴防位置曝露升华了革命残酷和母性美。