《南巫》影迷点评

有個非常神絕的鏡頭shock到我：床的邊界線形成錯位的構圖意象化的連接起了阿昌的背和女主跪在地上擦排泄物的腿，男身女腿的整個“人”的個體形態。電影非常厲害，影像力量撲面而來，豎起雞皮疙瘩。神秘色彩，宗教元素，女性意識的堅韌，華人身分邊境的游離，當地濃厚的文化背景，當代藝術的舞蹈等等融為一體。這樣的電影只有東南亞導演才能拍出來。@林象

稻田现代舞拔苗助长，树上白叔叔拉绳偷衣，为看学校通知单烧干了符水，泉州公主洞内相谈，看热闹时偷塞进包里的虾米，清洗失禁床单时没忍住哭泣；父亲突然失心疯（被下降头）的几个月，一个母亲的多宗教奔走求助参拜；87年马来西亚茅草行动白色恐怖下的族群寓言和华侨乡愁；魔幻现实类型中的魔幻比重大了些，但魔幻又是多以导演学术田调的日常形式呈现，就跟结尾的小清新片尾曲一般，不太搭调

重看後更喜歡，故事簡單卻藏很深。先生被降頭，妻子從不信邪尋求西方醫學，到半信半疑找華人信仰拿督公（也是先生信奉的），以為是山神婆婆心眼狹小，最後反倒是馬來信仰破解降頭；吉打原屬暹羅，在馬來西亞北邊，與泰國交界，妻子來自馬來南邊華裔，山神婆婆則是泉州公主，嫁過來（被巫師變山）再也回不去海的另一邊；而時值1987，馬來西亞才要慶祝國慶三十年，遙遠的首都正發生華文學校的抗議與逮捕，中心與邊緣都在問認同與歸屬。遠景鏡頭裡事情微小的進行，像找不到衣服一樣，太日常細微就看不見意義，但情節往後發展，卻能不斷為前面的事增添含義，不是蔡（現在都在拍就是要你看著角色的電影）更近侯，也才知道拍山與稻都有故事。皮影戲、人形演繹神祇都讓我想起東南亞民俗舞蹈與泛靈關係。片子蠻好看的，值得期待。南巫的南應是相對中國。

难得一见的南国政治惊悚片，巫而不邪，妖而不媚，天佑大马。无论从空间-时间维度，还是宏观-个人叙事，都可谓集大成者之作。如若想要真正体会影片的妙处，需要对马来西亚及东南亚的历史文化地缘政治有所认识。观影过程中，会想到若干自诩“513难民”又亲身经历过“茅草行动”的友人。值得一提的是，张吉安导演其人其事比电影更精彩。 海南岛国际电影节 · 首映

比较稳的处女作，它不同于欧美的邪典，也异于日韩的惊悚，更不是香港那种粗糙的直给。它以现实题材切入，加上民间怪诞志的调调，或许那种东南亚本身就对文化的日常信仰。（片尾曲《出山关》好听）（想看毕赣拍贵州一代的巫蛊传说）

摘錄很棒的The News Lens採訪：「我不喜歡看以降頭為題材的香港電影，什麽南洋十大邪術呀什麽的，往往只會留下刻板印象。我們所看到的降頭不是這樣子的。我們小時候看到的……..譬如有人無緣無故吐了鐵釘出來。」 「我長大後，比較難用科學或理性的方式來解釋給你聽。但是我站在一個曾經在那樣的環境長大的經歷來說，我覺得在電影特別能夠用寫實的手法來表現降頭。所以我拍《南巫》的時候，製作人等說用CG（電腦特效圖像）來表現，我說，不是哦，在我小時候，這些東西，它說出現就出現的哦，它就那樣飄出來，就好像正常人一樣白天也可以出現，就站在妳門口。坐在你家裡。」 張吉安始終認為，如果要表現這些民間信仰，就要站在他們的立場，表現真實的生活況味。